印度尽管号称是四大文明古国之一，然而印度作为统一国家的历史其实并不长。在漫长的古代岁月中印度更多只是一种地理文化概念，而从来都没能形成统一的民族国家。在英国人到来之前印度始终都是一盘散沙，所谓民族国家的概念从来就没在印度人的心中生根发芽。中国历史尽管曾经历过多次分分合合，但不能否认统一始终是中国历史的主流；相比之下分裂却是印度历史上的常态化现象。

直到英国人到来后才首次把一盘散沙的印度整合在了一起。英国在印度建立的殖民政府是印度数千年来第一个统一的中央政府（尽管这是一个由殖民者建立的政府）。正是在英国殖民时期印度人才真正萌发了民族主义的意识。印度最早的民族主义者恰恰是由英式教育所培养出来的。尼赫鲁就曾说过：“我在精神上更像是一个英国人而非印度人”。因此我们一定要注意把历史上的古印度和现在的印度共和国区分开。

古印度闻名曾覆盖过的区域除了今天的印度共和国以外还包括巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔等南亚国家。古印度文明的发源地有两大板块：一个是印度河文明（如今在巴基斯坦境内），一个是恒河文明（如今在印度恒河中游及孟加拉国所在的恒河三角洲）。实话实说我都怀疑现在的印度是不是像他们自己所说的那样继承了古印度文明的正宗。为什么如今古印度文明的发源地却不在印度境内呢？

古印度文明和华夏文明一样是依托两条大河发源起来的：华夏文明是以黄河、长江为母亲河，而古印度文明是以印度河、恒河为母亲河。古印度的两条母亲河与华夏文明的两条母亲河有很重大的一点差异：黄河和长江中下游是适宜农耕的冲积平原，两条大河之间几乎没有什么高山大河之类的天然地缘屏障阻隔；然而印度河与恒河之间却隔着一片塔尔沙漠。

古印度文明尽管最早起源于印度河流域，但恒河流域也是印度文明的重要源头之一。公元前518年波斯帝国征服印度西北部的印度河流域。马其顿的亚历山大大帝征服波斯帝国后也推进到了印度河流域。后来驱逐了马其顿人的旃陀罗笈多在恒河流域建立了印度历史上第一个大体上统一的王朝——孔雀王朝，此后印度文明的中心逐渐向恒河流域转移。古代的印度次大陆实际上是一个相对封闭的地理空间。

次大陆东、南、西三面被海洋环绕，北部是巍峨的喜马拉雅山脉。在当时印度次大陆唯一可能遭受外来入侵的就是位于西北部的印度河这一缺口。随着印度文明的中心日益转移到恒河流域，与恒河流域地缘距离相对疏远的印度河流域渐渐衰落下来，从而逐渐成为印度文明的边缘地区。在印度河流域西北部是波斯和中亚的游牧民族。他们不断跨越兴都库什山脉进入印度河流域。

13～16世纪突厥人和阿富汗人进入跨越兴都库什山脉进入印度河流域后在这一地区大力发展伊斯兰教。1526年德里苏丹国被蒙古和突厥混血的莫卧儿王朝取代。具有中亚突厥血统的莫卧儿王朝控制了印度绝大部分地区后开始在全印度大力推行伊斯兰教。由于本土的印度教徒数量过于庞大，所以信仰伊斯兰教的莫卧儿王朝无法将整个次大陆的印度教徒完全同化。

不过伊斯兰教在位于次大陆西北部的印度河流域这一局部地区却成功完成了同化。首先这一地位在地理位置上本就靠近信奉伊斯兰教的中亚、西亚地区，而且这一地区与印度东部的恒河流域板块之间由于塔尔沙漠的隔绝作用导致地缘联系相对疏离。莫卧儿王朝通过向非伊斯兰教徒征收人头税等措施使伊斯兰教在印度河流域逐渐站稳了脚跟。至此印度河流域的人口结构由印度教徒占多数逐渐转变为穆斯林人口占多数。

莫卧儿王朝尽管控制了印度绝大部分地区，但这种控制其实更多的是一种靠武力压制的控制。当时地方上依然存在许多半独立的土邦王公。莫卧儿王朝在印度大力推行伊斯兰教，但为了避免过分刺激地方土邦王国并没采取强制措施。事实上除了早已伊斯兰化的印度河流域地区之外整个次大陆绝大部分地区并没接受伊斯兰教，然而远离印度河流域的孟加拉地区偏偏就成为了伊斯兰教在次大陆的重要突破口。

如今“孟加拉”一词有广义与狭义之分：广义的“孟加拉”是指南亚的一个地区，而狭义的“孟加拉”是指孟加拉人民共和国（简称孟加拉国）这个国家。广义上的孟加拉地区包含孟加拉国以及印度控制的西孟加拉邦，历史上的孟加拉地区甚至还一度涵盖过印度的比哈尔邦、特里普拉邦和奥里萨邦比哈尔邦、特里普拉邦和奥里萨邦。在我国的诸多古籍中都对孟加拉地区的古代国家有过记载。

《后汉书》中记载的“磐启国”是中国古籍中对孟加拉地区古代国家的最早记载。宋代赵汝适的《诸蕃志》中记载这里有一个“鹏茄罗”国；元代汪大渊所著的《岛夷志略》记载这里有一个“朋加剌”国；明代马欢的《瀛涯胜览》记载这里有一个“榜葛剌“国。公元8~9世纪兴起于孟加拉地区的波罗王朝一度统治过北印度绝大部分地区。地处南亚次大陆东北边缘地带的孟加拉仅西部与印度本部核心区恒河平原相毗邻。

至于孟加拉地区的北、东两面在今天看来也与印度接壤，但已属于印度文明的边缘地带。其实如今印度东北部地区在历史上曾长期处于藏缅语族的民族控制之下。加之德干高原的地缘阻隔作用实际上使孟加拉成为了印度文明辐射的薄弱地带。这自然使伊斯兰文明在这一地区的传播阻力大为减小。不过印度文明毕竟在孟加拉长期经略，而孟加拉又远离其他伊斯兰文明地域，因此孟加拉并没被伊斯兰文明完全同化。

孟加拉特殊的地缘环境和历史背景导致其形成了东部的伊斯兰文明和西部的印度教文明并存的独特格局。1947年英国在风起云涌的殖民地独立浪潮压力下被迫撤出印度次大陆。英国人撤离之前通过《蒙巴顿方案》把原英属印度殖民地划分为以印度教徒为主的印度和以穆斯林人口为主的巴基斯坦两部分。《蒙巴顿方案》只把宗教因素作为分治的唯一依据，忽略了各地在民族、语言、文化等方面的差异性。

从今日全国当归(中条)批发市场价格上来看，当日最高报价110.00元/公斤，最低报价102.00元/公斤，相差8.00元/公斤。

这就不可避免会在一些地区遭遇尴尬。如今作为印巴争端核心的克什米尔问题就是《蒙巴顿方案》所遭遇的尴尬之一，而在孟加拉地区《蒙巴顿方案》同样遭遇了尴尬。孟加拉东部地区的人口主要信奉伊斯兰教，而西部地区则主要信奉印度教，那么究竟该划入印度还是巴基斯坦呢？最终只好把孟加拉地区一分为二：信奉伊斯兰教的东部地区划入巴基斯坦，而信奉印度教的西部地区则成为了印度的西孟加拉邦。

独立后的巴基斯坦领土分为东巴基斯坦和西巴基斯坦两部分，而在两者之间隔着印度的庞大国土。巴基斯坦的主体部分位于西部，东巴基斯坦实际上成为了一块远离本土的飞地。即使在交通技术手段已相当发达的今天拥有飞地的国家也屈指可数，在上个世纪的南亚地区以巴基斯坦的国力想要控制这样一块远离本土的飞地其实并不容易，与此同时作为战略对手的印度也不会放弃巴基斯坦这个可以被自己利用的软肋。

事实上东巴基斯坦和西巴基斯坦之间除了都是穆斯林之外几乎就再没任何共同点：西巴基斯坦人种的主体部分旁遮普人属雅利安人种的拉其普特人，而东巴基斯坦的孟加拉族则更多保留了南亚土著人种皮肤黝黑、身材矮小的特征。尽管两边都信奉伊斯兰教，然而两边的语言文化却是截然不同的：西巴基斯坦人主要说乌尔都语，而东巴基斯坦人则主要说孟加拉语。

由于巴基斯坦的主体部分位于西部，所以巴基斯坦中央政府就把乌尔都语作为官方语言，同时在远离本土的东巴基斯坦强制推行乌尔都语，以试图彻底同化东巴基斯坦地区，然而这引起了东巴基斯坦人民的抵触。与此同时巴基斯坦在国内经济建设上始终偏重于西部本土，而对东部飞地则显得不太上心，久而久之双方的恩怨日积月累。巴基斯坦政府和军队中的要职也几乎全被来自西部地区的人所占据。

印巴分治后巴基斯坦的133名穆斯林文官只有1人是来自东部的孟加拉人。西部地区的旁遮普人在巴基斯坦的军队系统中占据着77%的份额，而东部地区的孟加拉人只占不到3%。1955年巴基斯坦军队中只有一名准将来自东巴地区，相比之下来自西巴地区的有34位。中下级军官中来自东巴的也很少。1954年的黄麻之争进一步加剧了东巴和西巴两边的矛盾。

黄麻这种作物主要是在东巴地区生产，然而收益大多被中央政府收走用于发展西巴地区。独立最初的十年巴基斯坦三分之二的政府资金用于西巴。从1947年至1960年62%的外来发展援助和贷款被投入西巴。在这种形势下东巴地区的离心倾向越来越强。巴基斯坦独立之初穆斯林联盟在西巴、东巴都占统治地位，但随着东巴民众对中央的不满情绪日益增长使穆斯林联盟在东巴失去了执政地位。

1954年3月在东巴举行的省议会选举中穆斯林联盟被孟加拉几个民族主义政党组成的联合阵线击败。从此以后穆斯林联盟只局限于西巴，孟加拉民族政党也只能在东巴生存。显然两边已形成截然对立的态势。联合阵线上台后向巴基斯坦中央政府提出分权诉求：除外交、国防之外的其他事务都归省政府管理。这样的诉求得到了东巴当地民众的支持，然而也进一步加深了东巴和西巴之间的分歧。

巴基斯坦政府为遏制东巴地区的离心倾向采取了强硬措施：下令解散了国民议会，逮捕了东巴地区的领导人穆吉布·拉赫曼。然而此举却事与愿违激起了当地人更大的反抗：从此巴基斯坦境内开始频繁爆发起义。1971年3月26日东巴基斯坦宣布独立并在4月于印度加尔各答成立孟加拉人民共和国临时政府，随后东巴基斯坦发生大规模动乱和难民潮。印度自然不会放弃这个打击巴基斯坦的大好机会。

印度随即出兵当时的东巴基斯坦，随后战争又扩大到西巴基斯坦，最终酿成第三次印巴战争。印度海军迅速以优势兵力成功轰炸了东西巴的港口，切断了西巴与东巴的海上联系以及后勤补给线，使得东巴守军成为孤军。印度陆军则从西、西北、东北、东四个方向全面进入东巴，在当地争取独立的政治势力配合下瓦解了巴基斯坦军队的防守。当年12月16日印军攻占东巴首府达卡，东巴驻军无条件投降。

从此东巴基斯坦成为独立的孟加拉国。印度自从独立以来就一直试图进行领土扩张：印度要求继承英国殖民者非法划定的麦克马洪线；公然吞并邻国锡金的同时把控着另一个邻国不丹的内政外交......印度咄咄逼人的扩张主义国策使其与几乎所有邻国均存在一定的领土争端和边境冲突。就在去年印度同时与巴基斯坦、中国、尼泊尔三个邻国先后发生边境冲突。

孟加拉国同样也是印度的邻国，那么印度和孟加拉国之间的关系如何呢？在孟加拉国独立之初和印度的关系确实还是不错的——毕竟孟加拉国能脱离巴基斯坦成为独立国家本身就是依靠印度的扶持实现的。孟加拉国独立后的第一任领导人谢赫·穆吉布在外交上奉行亲印政策，从而使印度在与西面的巴基斯坦对抗时无需顾忌来自东面的威胁。孟加拉国的独立确实使印度减轻了不少战略压力。

然而印度和孟加拉国之间同样存在不少问题。首先孟加拉国和巴基斯坦一样是大多数人口信奉伊斯兰教的国家：孟加拉国88%左右的人口是穆斯林，剩下的12%人口主要是印度教徒。尽管孟加拉人和巴基斯坦人一样是穆斯林，可他们在人种、语言、风俗上存在较大差异，所以当初孟加拉人被巴基斯坦统治时才会想要借助印度的力量实现独立。可独立目标实现以后孟加拉国与印度的关系悄然开始转变。

众所周知印巴分治造成的印度教徒和穆斯林之间的矛盾是如今印度和巴基斯坦对立的重要原因之一。孟加拉国作为一个以穆斯林人口为主的国家在宗教意识形态上同样是和印度存在矛盾的。当初孟加拉人要借助印度的力量实现独立才会有意识淡化这种矛盾，可等到孟加拉国独立以后这种矛盾就变得越来越明显。更何况孟加拉国与印度之间除了宗教信仰的矛盾之外还有现实利益层面的纠葛。

印度和孟加拉国之间同样存在领土争端：印度在孟加拉国境内有飞地，孟加拉国在印度境内也有飞地。两国互相共有飞地198块。飞地问题又牵涉引申出恒河水分配、非法移民、越界和走私等诸多问题。这其中恒河水的分配问题成为了困扰两国的一大难题。孟加拉国第一大河布拉马普特拉河的上游有两大支流：其一为发源于中国的雅鲁藏布江，其二为发源于印度的恒河。这两大流域的上游都处于印度的掌控之中。

孟加拉国曾多次指责印度的水利设施影响了位于下游的孟加拉国的用水。孟加拉国担心控制上游的印度断自己的水源，印度方面则担心孟加拉国与别国合作掐断自己的西里古里走廊。翻开如今印度共和国的地图很容易就能发现其在地理上一个要命的缺陷：从印度本土与位于印度东北部的六个邦之间是靠一条最狭窄之处只有20多公里的走廊地带连接的。这条西里古里走廊完全介于不丹、尼泊尔和孟加拉国之间。

印度自从英国殖民统治下独立后也继承了英国殖民时的一些做法。正如上文所说印度咄咄逼人的扩张主义国策使邻国或多或少对印度都有一种防范戒备心理。孟加拉国的西、北、南三个方向都被印度所包围，所以孟加拉国怎么可能不警惕印度呢？1977年齐亚·拉赫曼就任孟加拉国总统后一改谢赫·穆吉布时期的亲印外交政策。从此反印开始成为孟加拉国外交政策的主流。

2001年4月15日印度边防部队在印孟边界地区筑路时遭孟加拉国边防部队反对从而引发发武装冲突。直到2009年谢赫·穆吉布的女儿谢赫·哈西娜成为孟加拉国总统后印孟关系才迎来转折。谢赫·穆吉布当年在外交上推行的就是亲印政策，谢赫·哈西娜早年也曾在印度避难，所以她上台后在外交上奉行与印度友好的政策。奉行反印政策的前总统齐亚·拉赫曼的卡莉达·齐亚则作为反对派打出了“亲印就是卖国”的旗号。

印、孟两国共有57条水系，但印度大都占据上游，因此印度在水资源利用上占有优势，而孟加拉国则相对比较被动。哈西娜上任后与印度达成了《印孟关于法拉卡分配恒河水条约》，从而一度使印、孟两国围绕恒河水源分配的矛盾得以缓解。2015年6月6日印度总理的纳伦德拉·莫迪前往孟加拉国首都达卡与孟加拉国总理谢赫·哈西娜共同签署了一份领土互换协议，从而结束了两国之间长达68年的边境飞地问题。

尽管现在印度与孟加拉国关系得到缓和，而且各种友好互动越来越频繁，但这种友好并不等同于“亲近”。如今的孟加拉国已不再像齐亚·拉赫曼时期那样奉行公开的反印政策了，但孟加拉国对印度的疑虑却并未消失。长期以来印度始终在南亚以“老大”自居对邻国颐指气使。身处印度这样一个有扩张野心的大国身旁对孟加拉国的国防安全本身就构成了一种无形的威胁。

即使是在和平时期孟加拉国在与印度的经贸关系在也始终处于被动地位。长期以来孟加拉国与印度的贸易逆差始终存在是令孟加拉国感觉很无奈的一个问题。尽管现在印度和孟加拉国在政府官方层面上维持着相对友好的关系，可孟加拉人内心深处对印度多少还是心存顾虑的。更何况孟加拉国境内还存在着政府管不着的巴基斯坦的情报组织、反印武装这些势力。

此外近年来很多孟加拉国的非法移民跑到印度也令印度很是上火。孟加拉国方面在发展与印度关系的同时也不忘向外拓展自己的生存空间。近年来孟加拉国不断与中国、巴基斯坦等国发展友好关系，同时也注重与其他国家友好交往。孟加拉国其实也很清楚在外交上把所有鸡蛋放在印度这一个篮子里对自己是很不利的。如今孟加拉国已不大可能公开奉行反印政策靠谱的网络配资优惠，但会通过与其他国家的合作逐渐弱化印度对自己的影响。

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